第18章 笃 行 (5)
法官失职，究其原因大多是由于粗心大意，而非专业知识不够导致的，比如证据不足就过早对案子下结论，或没有分析清楚证据，因此被伪证和假供词所蒙蔽而是非颠倒。所以，作为法官，除了要有足够的法律知识之外，还应该具有清晰的逻辑推理能力和辨别能力。
选自《中学修身教科书》蔡元培
医生
医生是一个关乎人生死的职业，这个职业对专业知识的要求比其他职业要高得多。如果一个医生不懂生理解剖、疾病症候、药物功效，就轻易给人做诊治，这和杀人又有什么区别呢？
医生有为病人保守秘密的义务，因为病人是很害怕别人知道的，如果医生不顾及病人的心理，随便将病情告诉他人，便会伤害病人的感情，病人也就不敢把病情如实告诉医生，从而延误了诊治。
医生应该具备冒险精神，比如在诊治传染病的时候，即便医生面临被传染而危及自己生命的可能，也不能不去诊治。再比如外科手术，不冷静和不果断的人是不能担此重任的。
医生对待病人要态度恳切，否则即使医术高明，但由于态度不好，他的医术也很难发挥真实水平。如果病人不信任医生，医治的效果就会降低，尤其是精神科的疾病，病人对医生的信任更是保证疗效的重要基础。
医生应该对病人的饮食起居做详细的规定，并让病人严格执行。如果让病人按照自己的意愿行事，那疗效也会降低甚至消失。医生不应该欺骗病人，而要鼓励他们对抗疾病的信心；如果病人的情况危急，就更不能告诉他们实情了，只要让他按照要求约束好自己的生活就可以了。
无论从事何种职业，就职者都必须身体健康，医生更应如此。否则一旦遇到危急情况，无论是盛夏寒冬，还是夜班清晨，医生都必须及时出诊。所以，只有医生自己具有强健的体魄，在面临危急情况的时候，才能及时处理。如果连这一点都做不到，那就不要做医生这个职业了。
选自《中学修身教科书》蔡元培
教员
教师这个职业需要有相当的学识才可以胜任，因为他们传授的学问有通用知识和专业知识的区别。如果一个教师教授通用知识，那他就有必要在教授学科之外，提高自己的管理技能，这一点是很重要的。如果不懂得教育的管理技巧和办法就随便担任小学教师，就会戕害学生的身心；而这些学生长大以后一定会危害到社会和国家利益，因此缺乏管理技能的老师对学生的戕害甚至比庸医误人命更加严重。如果想要做一个合格的教师，就不能不好好思考下自己的能力啊。
教师是启发并教授学生知识的人。如果教师本人的知识就不丰厚，不仅讲课的时候不能严密，连学生偶尔提出的问题也无法回答，就会招致学生的鄙视，这样一来，教学效果一定不会太好。所以作为一个教师，除了要精通自己所教授的科目，还要知识渊博，这样才能从容应对各种情况，才能胜任教师这个职业。
知识渊博，但管理技巧不足，这就好比宝剑放在剑匣里面，像明灯挂在帐子里面，其锐气和光芒得不到充分展现。因为向学生传授知识，不能像随便拿个勺子盛水倒入容器里面那样简单，知识的传授，需要先开启学生的领悟能力、激发学生的学习热情，这样学生才能快速提高，一个不懂授课技巧的老师，是很难达到这样的效果的。不同学生有不同的性情，如勤奋、懒惰、安静、躁动，对懒惰的要加以鞭策，对躁动的要加以约束，让所有学生都能专心学习，不要彼此干扰，如果不懂管理技巧，也是不可能做到这一点的。因此一个教师，不能不懂得管理技巧啊！
教师是学生的榜样，所以，教师一定要遵守道德准则，用自己的言行举止为学生做出表率。比如，教师应该讲卫生，持身严正，办事灵活，是非公正，待人谦和，另外，教师要有良好的控制能力，控制愤怒和欲望，去除浅薄，远离凶暴傲慢，学生长期受到良好熏陶，其品德修养一定会快速提高，其成效远比空洞的教育理论要强得多。
选自《中学修身教科书》蔡元培
商贾
商人也分为雇佣者和被雇佣者两种，商业机构的主人是雇佣者，办理事务的人是被雇佣者。被雇佣者的职责和农民工人的责任很相近，但商业的雇佣者却和工农业的雇佣者有所不同，这是因为，他们不仅要对被雇佣者担负责任，还兼有职业责任。农产品的质量优劣看市场行情就明白了，高质高价，低质低价，无法弄虚作假。工业产品的质量同样也有好坏之分，而其价格也是高低不同，这并不涉及人的道德问题。但是商家的产品和贸易方法就涉及道德问题了，下面我来阐述一下这其中的道理。
正直是每个行业的根本，对于商家来说，更是根本中的根本。比如样品和实际货物的质量应该是等同的，如果两者质量相差甚远，商家以次充好，趁购买者不小心把次品卖给了他们，那商家就是道德上的罪人了。
从另一个角度来说，商家造假不仅仅违背了道德准则，还忽视了自己的长远利益。因为单凭欺诈虽然可以获得微小的利益，但是却失去了买家的信任，从长远来看，他们的损失是巨大的，这种行为自然是得不偿失的。
英国人将商业当做国家生存的资本，还掌控了整个世界的贸易权利，虽然他们勇于争夺利益，也占有商业发展的有利因素，但最重要的是，他们遵守商业道德，崇尚高尚的经营风气，不浅薄不低劣，这才是赢得全世界信任的根本原因。这种商业品格的形成，虽然也受了宗教的引导作用，但更重要的是他们长期形成的诚信习惯，成长的经历让他们懂得，如果不守信用就无法立足。因此，英国人意识到诚实守信的价值，并一直坚守着这些准则。英国大文豪莎士比亚有一句名言说：“正直，乃是极高明的策略。”这句话说得太对了！
选自《中学修身教科书》蔡元培
自制
自制，就是节制欲望的意思，欲望本身不坏，人们追求的高尚情操和伟大事业都源于它。欲望虽像骏马一样善于奔跑，却无法自己选择奔跑的方向，如果任其驰骋不加控制，难免会掉入水沟或者撞上墙壁，甚至会因此丢掉性命。欲望也是一样，如果不用清醒的理性、坚定的意志加以节制，会祸患无穷。不仅仅是一个人，如果一个国家的人民都成了欲望的奴隶，那么政策改良、学术进步都无从谈起，国家的前途更是不言而喻。这就是自制如此重要的原因！
自制的内容有三个：一是节制饮食；二是节制欲望；三是节制热情。饥饿口渴让人及时饮食，给身体补充营养，这对于保全生命、补充体力非常重要。如果沉醉于美食而不知满足，不仅损害了身体，也会埋没了灵性，让自己意志昏沉，懒惰成性，最终养成放纵奢侈的习性。如果沉溺于美酒和女色，就会造成更大的祸害，所以必须用自制力加以节制。
欲望是追名逐利、追求财产、追逐快乐的行为。如果人无欲望，就会觉得生活没有意义，这与身体的欲望是一样的，而且过度放纵造成的危害也是一样的。
豹死留皮，人死留名，重视名誉是人类的美德。如果一心只想出名却不顾及其他方面，结果要么自大，要么谄媚，这就是不节制欲望的弊端。自大的人总是抬高自己贬低别人，他们会不懂装懂，掩饰自己、排斥他人，以至于智慧随着时间的推移越来越混乱，学识也不断倒退，而虚假的名声终究难以长久。即便学识确实比别人渊博，如果内心骄傲自负，很可能会欺凌父母兄弟，傲慢对待上级长辈，这是更大的错误啊！谄媚的人会屈从妥协以遵循世俗，只做那些不会被否定和不会刺痛别人的行为，以此来附和阴暗的世道，这样虽然能博得一时的名声，但是会被有见识的人耻笑，这都是不能自制带来的害处。
小到个人自立的幸福，大至国家富强的基础，都需要借助财产的力量。财产的积累和增长，的确是人生不可忽视的事情。如果只知道累积财产的方法，却不懂使用之道，纵然有百万财产也只是个守财奴而已。而那些不愿意做守财奴的人，则会浪费金钱来放纵声色欲望，这些都不是中庸之道。
财产的可贵之处在于，它既有利于他人，也有利于自己。如果只知道积蓄，而不知道使用，不但对自己没什么益处，对他人也没什么帮助，这和赤贫的人有什么区别呢？而且只知积累财产却不会使用的人，对亲戚的穷困、朋友的饥寒坐视不管，不仅同情心会逐渐淡漠，甚至连廉耻心也丧失了。一个人应当付出却不付出，他也一定会在不该取得时取得，比如偷偷购买盗贼的赃物，拿取高额借贷的利息，做伤天害理的事情也会无所顾忌，最后逐渐被所有人都看不起。这过分吝啬的弊端，实在是必须得戒除啊。
吝啬应该戒除，但如果矫枉过正，比如将正当取得胡乱给予，收入少却花费多，结果可能导致倾家荡产。这样，就无法保全独立自主的社会地位，想不放弃忠孝慈善的品德恐怕也难了。结果一点儿成就都没有，各种品性也都荒废了，如此说来，这奢侈的害处比吝啬也差不了多少。两者都是欲望过度所导致的，如果把两者折中，就是中庸之道了，这就是节俭。
节俭是指日常的生活花费有节制。人生在世，既然有尊卑贵贱之别，那么，不同地位的人完成不同的责任自然要遵循不同的准则，不能用单一的标准要求他们，关键要符合他们的地位、环境所能适应的标准，而且不要过度。饮食不必过度，吃饱肚子就可以，衣服和设施不用太好，能体现礼仪就行了。继承祖先的事业，勤勉而不松懈，根据所得到的收入量入为出，就会家家有余财，还可以救济不幸的人，这样去做好事，不是一种快乐吗？并且，节俭的人欲望一定不多，自然不会被物质所奴役，这样一来，就可以修心养性而成就道德了。
如果家人都节俭，那么全家就能管理好；如果国人都节俭，那么国家就能安定。因为每一个人都能节俭，所以财物富足，人民也能安居乐业，自然会更加热爱自己的祖国。如果奢侈之风盛行，人人奢侈浪费，便无暇救济贫困，更没有时间体恤国家了。而且人民是国家的组成分子，哪有人民贫穷而国家富足的道理呢？自古至今，所有的国家都是因勤俭而兴盛，因奢侈走向没落的国家是数不胜数啊！比如罗马帝国就是这样衰亡的。
人人都喜欢快乐，恐惧痛苦，这是可以理解的。人们做事情，一半是因为受它驱使，生活工作、吃饭穿衣等等，很少不是因为这个原因的。人情都只能慢慢练就，而不可以戛然而止。过去的宗教家常背离快乐而选择艰苦，这样反而伤害人的精神，而对提升道德不一定有什么益处。即使善于享乐，但尺度适中，就没有什么可苛责的。因为这样可以提升精神、鼓舞志气，对我们更勤奋地做事有一定助益。如果过度放纵，沉迷享乐而流连忘返，置各种事情于不顾，就不得不戒除了。
适度快乐，说起来容易，做起来还是很困难的，只有时刻注意，不要太过分了，这样基本上就不会有什么大的错误。古人说乐极生悲。世上最不好的，就是过度的欲望。人处在欲望当中，不仅仅缺乏活泼的精神和振作的气势，还会招致疲乏散漫，甚至做出违背道德、不合礼数的事情。世人常常因为过分纵容自己的快乐，才会做出道德败坏的行为而触犯刑法，所以不得不谨慎行事啊！
人是有感情的动物，当一件事情给他的内心带来很强烈的感受，他的感情就会随之改变，而无暇顾虑其他事情，甚至置自己对别人的义务于不顾，一心追求他的目的，这是热情。当热情出现的时候，如果不能平心静气地判断它的是非利害从而节制它的方向，而是任由热情自由发展，就难免陷于罪恶之中，这不是热情的错，而是热情使用不当的原因。学会合理利用热情，用道理来管理热情，就像用蒸汽控制机械一样，热情的威力会变得强大，而且没有什么可以阻止它。
热情的种类有很多，其中以愤怒最为剧烈，如果心里有很大怒气要发泄，就算死也不会躲避什么，这跟发疯差不多。所以人在盛怒之下冲动行事，最后十有八九会因为贻害自己和家人而追悔莫及。
愤怒也并不是坏的品德，如果被别人侮辱也不敢跟他理论，这是怯懦的行为，正义之人为此感到羞耻。该怒就怒，也是君子的行为。然而因为一时之怒，不顾及亲人、不体谅朋友，忘恩负义，违背道德和理性，最终酿成大祸而贻害终生的人也不在少数。所以，人应该在少年时就练就忍耐的能力，如果心里有怒火无法忍耐，就要先心平气和地观察它，这样就可以避免不适当的愤怒，辱骂和打架的行为也就不会发生了。
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选自《中学修身教科书》蔡元培
医生
医生是一个关乎人生死的职业，这个职业对专业知识的要求比其他职业要高得多。如果一个医生不懂生理解剖、疾病症候、药物功效，就轻易给人做诊治，这和杀人又有什么区别呢？
医生有为病人保守秘密的义务，因为病人是很害怕别人知道的，如果医生不顾及病人的心理，随便将病情告诉他人，便会伤害病人的感情，病人也就不敢把病情如实告诉医生，从而延误了诊治。
医生应该具备冒险精神，比如在诊治传染病的时候，即便医生面临被传染而危及自己生命的可能，也不能不去诊治。再比如外科手术，不冷静和不果断的人是不能担此重任的。
医生对待病人要态度恳切，否则即使医术高明，但由于态度不好，他的医术也很难发挥真实水平。如果病人不信任医生，医治的效果就会降低，尤其是精神科的疾病，病人对医生的信任更是保证疗效的重要基础。
医生应该对病人的饮食起居做详细的规定，并让病人严格执行。如果让病人按照自己的意愿行事，那疗效也会降低甚至消失。医生不应该欺骗病人，而要鼓励他们对抗疾病的信心；如果病人的情况危急，就更不能告诉他们实情了，只要让他按照要求约束好自己的生活就可以了。
无论从事何种职业，就职者都必须身体健康，医生更应如此。否则一旦遇到危急情况，无论是盛夏寒冬，还是夜班清晨，医生都必须及时出诊。所以，只有医生自己具有强健的体魄，在面临危急情况的时候，才能及时处理。如果连这一点都做不到，那就不要做医生这个职业了。
选自《中学修身教科书》蔡元培
教员
教师这个职业需要有相当的学识才可以胜任，因为他们传授的学问有通用知识和专业知识的区别。如果一个教师教授通用知识，那他就有必要在教授学科之外，提高自己的管理技能，这一点是很重要的。如果不懂得教育的管理技巧和办法就随便担任小学教师，就会戕害学生的身心；而这些学生长大以后一定会危害到社会和国家利益，因此缺乏管理技能的老师对学生的戕害甚至比庸医误人命更加严重。如果想要做一个合格的教师，就不能不好好思考下自己的能力啊。
教师是启发并教授学生知识的人。如果教师本人的知识就不丰厚，不仅讲课的时候不能严密，连学生偶尔提出的问题也无法回答，就会招致学生的鄙视，这样一来，教学效果一定不会太好。所以作为一个教师，除了要精通自己所教授的科目，还要知识渊博，这样才能从容应对各种情况，才能胜任教师这个职业。
知识渊博，但管理技巧不足，这就好比宝剑放在剑匣里面，像明灯挂在帐子里面，其锐气和光芒得不到充分展现。因为向学生传授知识，不能像随便拿个勺子盛水倒入容器里面那样简单，知识的传授，需要先开启学生的领悟能力、激发学生的学习热情，这样学生才能快速提高，一个不懂授课技巧的老师，是很难达到这样的效果的。不同学生有不同的性情，如勤奋、懒惰、安静、躁动，对懒惰的要加以鞭策，对躁动的要加以约束，让所有学生都能专心学习，不要彼此干扰，如果不懂管理技巧，也是不可能做到这一点的。因此一个教师，不能不懂得管理技巧啊！
教师是学生的榜样，所以，教师一定要遵守道德准则，用自己的言行举止为学生做出表率。比如，教师应该讲卫生，持身严正，办事灵活，是非公正，待人谦和，另外，教师要有良好的控制能力，控制愤怒和欲望，去除浅薄，远离凶暴傲慢，学生长期受到良好熏陶，其品德修养一定会快速提高，其成效远比空洞的教育理论要强得多。
选自《中学修身教科书》蔡元培
商贾
商人也分为雇佣者和被雇佣者两种，商业机构的主人是雇佣者，办理事务的人是被雇佣者。被雇佣者的职责和农民工人的责任很相近，但商业的雇佣者却和工农业的雇佣者有所不同，这是因为，他们不仅要对被雇佣者担负责任，还兼有职业责任。农产品的质量优劣看市场行情就明白了，高质高价，低质低价，无法弄虚作假。工业产品的质量同样也有好坏之分，而其价格也是高低不同，这并不涉及人的道德问题。但是商家的产品和贸易方法就涉及道德问题了，下面我来阐述一下这其中的道理。
正直是每个行业的根本，对于商家来说，更是根本中的根本。比如样品和实际货物的质量应该是等同的，如果两者质量相差甚远，商家以次充好，趁购买者不小心把次品卖给了他们，那商家就是道德上的罪人了。
从另一个角度来说，商家造假不仅仅违背了道德准则，还忽视了自己的长远利益。因为单凭欺诈虽然可以获得微小的利益，但是却失去了买家的信任，从长远来看，他们的损失是巨大的，这种行为自然是得不偿失的。
英国人将商业当做国家生存的资本，还掌控了整个世界的贸易权利，虽然他们勇于争夺利益，也占有商业发展的有利因素，但最重要的是，他们遵守商业道德，崇尚高尚的经营风气，不浅薄不低劣，这才是赢得全世界信任的根本原因。这种商业品格的形成，虽然也受了宗教的引导作用，但更重要的是他们长期形成的诚信习惯，成长的经历让他们懂得，如果不守信用就无法立足。因此，英国人意识到诚实守信的价值，并一直坚守着这些准则。英国大文豪莎士比亚有一句名言说：“正直，乃是极高明的策略。”这句话说得太对了！
选自《中学修身教科书》蔡元培
自制
自制，就是节制欲望的意思，欲望本身不坏，人们追求的高尚情操和伟大事业都源于它。欲望虽像骏马一样善于奔跑，却无法自己选择奔跑的方向，如果任其驰骋不加控制，难免会掉入水沟或者撞上墙壁，甚至会因此丢掉性命。欲望也是一样，如果不用清醒的理性、坚定的意志加以节制，会祸患无穷。不仅仅是一个人，如果一个国家的人民都成了欲望的奴隶，那么政策改良、学术进步都无从谈起，国家的前途更是不言而喻。这就是自制如此重要的原因！
自制的内容有三个：一是节制饮食；二是节制欲望；三是节制热情。饥饿口渴让人及时饮食，给身体补充营养，这对于保全生命、补充体力非常重要。如果沉醉于美食而不知满足，不仅损害了身体，也会埋没了灵性，让自己意志昏沉，懒惰成性，最终养成放纵奢侈的习性。如果沉溺于美酒和女色，就会造成更大的祸害，所以必须用自制力加以节制。
欲望是追名逐利、追求财产、追逐快乐的行为。如果人无欲望，就会觉得生活没有意义，这与身体的欲望是一样的，而且过度放纵造成的危害也是一样的。
豹死留皮，人死留名，重视名誉是人类的美德。如果一心只想出名却不顾及其他方面，结果要么自大，要么谄媚，这就是不节制欲望的弊端。自大的人总是抬高自己贬低别人，他们会不懂装懂，掩饰自己、排斥他人，以至于智慧随着时间的推移越来越混乱，学识也不断倒退，而虚假的名声终究难以长久。即便学识确实比别人渊博，如果内心骄傲自负，很可能会欺凌父母兄弟，傲慢对待上级长辈，这是更大的错误啊！谄媚的人会屈从妥协以遵循世俗，只做那些不会被否定和不会刺痛别人的行为，以此来附和阴暗的世道，这样虽然能博得一时的名声，但是会被有见识的人耻笑，这都是不能自制带来的害处。
小到个人自立的幸福，大至国家富强的基础，都需要借助财产的力量。财产的积累和增长，的确是人生不可忽视的事情。如果只知道累积财产的方法，却不懂使用之道，纵然有百万财产也只是个守财奴而已。而那些不愿意做守财奴的人，则会浪费金钱来放纵声色欲望，这些都不是中庸之道。
财产的可贵之处在于，它既有利于他人，也有利于自己。如果只知道积蓄，而不知道使用，不但对自己没什么益处，对他人也没什么帮助，这和赤贫的人有什么区别呢？而且只知积累财产却不会使用的人，对亲戚的穷困、朋友的饥寒坐视不管，不仅同情心会逐渐淡漠，甚至连廉耻心也丧失了。一个人应当付出却不付出，他也一定会在不该取得时取得，比如偷偷购买盗贼的赃物，拿取高额借贷的利息，做伤天害理的事情也会无所顾忌，最后逐渐被所有人都看不起。这过分吝啬的弊端，实在是必须得戒除啊。
吝啬应该戒除，但如果矫枉过正，比如将正当取得胡乱给予，收入少却花费多，结果可能导致倾家荡产。这样，就无法保全独立自主的社会地位，想不放弃忠孝慈善的品德恐怕也难了。结果一点儿成就都没有，各种品性也都荒废了，如此说来，这奢侈的害处比吝啬也差不了多少。两者都是欲望过度所导致的，如果把两者折中，就是中庸之道了，这就是节俭。
节俭是指日常的生活花费有节制。人生在世，既然有尊卑贵贱之别，那么，不同地位的人完成不同的责任自然要遵循不同的准则，不能用单一的标准要求他们，关键要符合他们的地位、环境所能适应的标准，而且不要过度。饮食不必过度，吃饱肚子就可以，衣服和设施不用太好，能体现礼仪就行了。继承祖先的事业，勤勉而不松懈，根据所得到的收入量入为出，就会家家有余财，还可以救济不幸的人，这样去做好事，不是一种快乐吗？并且，节俭的人欲望一定不多，自然不会被物质所奴役，这样一来，就可以修心养性而成就道德了。
如果家人都节俭，那么全家就能管理好；如果国人都节俭，那么国家就能安定。因为每一个人都能节俭，所以财物富足，人民也能安居乐业，自然会更加热爱自己的祖国。如果奢侈之风盛行，人人奢侈浪费，便无暇救济贫困，更没有时间体恤国家了。而且人民是国家的组成分子，哪有人民贫穷而国家富足的道理呢？自古至今，所有的国家都是因勤俭而兴盛，因奢侈走向没落的国家是数不胜数啊！比如罗马帝国就是这样衰亡的。
人人都喜欢快乐，恐惧痛苦，这是可以理解的。人们做事情，一半是因为受它驱使，生活工作、吃饭穿衣等等，很少不是因为这个原因的。人情都只能慢慢练就，而不可以戛然而止。过去的宗教家常背离快乐而选择艰苦，这样反而伤害人的精神，而对提升道德不一定有什么益处。即使善于享乐，但尺度适中，就没有什么可苛责的。因为这样可以提升精神、鼓舞志气，对我们更勤奋地做事有一定助益。如果过度放纵，沉迷享乐而流连忘返，置各种事情于不顾，就不得不戒除了。
适度快乐，说起来容易，做起来还是很困难的，只有时刻注意，不要太过分了，这样基本上就不会有什么大的错误。古人说乐极生悲。世上最不好的，就是过度的欲望。人处在欲望当中，不仅仅缺乏活泼的精神和振作的气势，还会招致疲乏散漫，甚至做出违背道德、不合礼数的事情。世人常常因为过分纵容自己的快乐，才会做出道德败坏的行为而触犯刑法，所以不得不谨慎行事啊！
人是有感情的动物，当一件事情给他的内心带来很强烈的感受，他的感情就会随之改变，而无暇顾虑其他事情，甚至置自己对别人的义务于不顾，一心追求他的目的，这是热情。当热情出现的时候，如果不能平心静气地判断它的是非利害从而节制它的方向，而是任由热情自由发展，就难免陷于罪恶之中，这不是热情的错，而是热情使用不当的原因。学会合理利用热情，用道理来管理热情，就像用蒸汽控制机械一样，热情的威力会变得强大，而且没有什么可以阻止它。
热情的种类有很多，其中以愤怒最为剧烈，如果心里有很大怒气要发泄，就算死也不会躲避什么，这跟发疯差不多。所以人在盛怒之下冲动行事，最后十有八九会因为贻害自己和家人而追悔莫及。
愤怒也并不是坏的品德，如果被别人侮辱也不敢跟他理论，这是怯懦的行为，正义之人为此感到羞耻。该怒就怒，也是君子的行为。然而因为一时之怒，不顾及亲人、不体谅朋友，忘恩负义，违背道德和理性，最终酿成大祸而贻害终生的人也不在少数。所以，人应该在少年时就练就忍耐的能力，如果心里有怒火无法忍耐，就要先心平气和地观察它，这样就可以避免不适当的愤怒，辱骂和打架的行为也就不会发生了。
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